«Une communauté qui passe par cette quantité de merde engendre de vraies crues, dans la phrase peut-être la plus bienveillante de tous les temps pour inclure les mots merde, putain et chant. «Il n'y a nulle part ailleurs dans le monde que je préfère être.»
Je lui demande ainsi que les autres membres de la rotule Móglaí Bap et DJ Próvaí des endroits qui ont fait du groupe de rap en langue irlandaise ce qu'ils sont aujourd'hui. Ils mentionnent leur école et le Cultúrlann, le centre culturel irlandais de l'ouest de Belfast. Qu'en est-il de leur local, le bar de l'aubépine?
«Je putain de penser au bar de l'aubépine! Êtes-vous allé à l'aubépine? Demande à Mo Chara, comme un enfant qui me demande si j'ai vu son programme télévisé préféré. Je ne l'ai pas fait, mais j'ai essayé de contacter le propriétaire, Phil McCann, depuis trois jours.
«Je connais bien Phil», dit Mo Chara. «Phil est un gentleman. Je lui enverrai votre numéro.
J'ai essayé de contacter Phil parce que l'aubépine semble être devenu quelque chose d'un siège pour le groupe. C'est là qu'ils ont d'abord attiré l'attention d'une grande partie de l'Irlande du Nord, lorsqu'ils ont dévoilé une peinture murale sur un mur à côté de la barre représentant une camionnette émeute de police brûlante avec leur nom à côté et un slogan en irlandais qui déclare que les forces de l'ordre ne sont pas les bienvenues dans la zone. Ils ont depuis dévoilé deux autres au même endroit - l'un émettant la demande «Angleterre sort d'Irlande» et une autre montrant une solidarité avec- et a organisé une collecte de fonds pour la Palestine là-bas.
La première peinture murale a suscité la condamnation des politiciens, des journalistes - essentiellement toute personne de plus de 40 ans avec une plate-forme orientée publique dans le nord de l'Irlande. Leur défense de Magritte est qu'ils n'ont pas brûlé une camionnette de police, simplement peinte et qu'ils sont autorisés à exprimer leur opposition à une police qui «devrait cesser de marcher avec des fusils et des jeeps résistants aux fusées, et à commencer à s'engager avec les communautés. Quelle ville du monde respecterait un tas de personnes qui courent habillées sur les branchies comme un homme d'action arrêtant des seize ans pour un joint? » demande Mo Chara.
Jusqu'à présent, d'autres provocations de controverse dans leur carrière incendiaire comprennent:
Se nommer après un style de fusil de punition paramilitaire; Rappant en irlandais; rapper et inventer des mots pouren irlandais; a porté le gouvernement britannique devant les tribunaux pour leur refuser le financement des arts en raison de leurs convictions politiques; et la présence de la phrase «Britanniques» dans leur musique, le chant de leur foule et, à au moins une occasion, sur les joues du cul du DJ de Tricolor Balaclava Próvaí. Le Balaclava et le DJ Próvaí sont également controversés.
Déjà ajouté à cette liste grâce à sa réception du financement public du BFI et de l'écran d'Irlande du Nord se trouve leur nouveau film éponyme. C'est un récit semi-fictionné de leur ascension à la célébrité dans laquelle ils jouent eux-mêmes etJoue le père de Móglaí Bap. Il a remporté le public au Sundance Film Festival, a récemment été sélectionné comme entrée d'Irlande pour le meilleur long métrage international aux Oscars, et a été décrit comme «rauque» ou «Riote» par chaque critique de cinéma qui a été laissé près d'un clavier la semaine dernière.
C'est le MO de la rotule. Ils veulent tester les limites. «Tout était très sérieux pendant longtemps, et les gens disent que certaines des choses dont nous plaisantons sont hors des limites», explique Mo Chara, «mais vous ne donnez pas assez de crédit à la communauté si vous pensez qu'ils ne peuvent pas prendre Une blague qui les fait un peu de scolarisation. Et l'humour est un bon moyen de construire des ponts. »
On imagine que les gens ne prennent pas les blagues (les générations plus âgées du nord de l'Irlande enfermées dans une vigilance durement gagnée contre l'antagonisme, pour la plupart) n'a pas vu cela venir - devoir faire face à une langue irlandaise d'élève d'enfergroupe de West Belfast. Mais la rotule a grandi dans les rues autrefois occupées par l'armée britannique, le rap dans une langue autrefois débordée qu'ils ont apprise dans les écoles initialement financée par des collections de porte à porte au lieu de tout soutien de l'État, et se sont réunis dans un petit festival de langue irlandaise démarrée Par Móglaí Bap and Friends, dans un centre culturel lancé par le père de Móglaí Bap et son ami. «Ná Habair é, Déan éé», dit Mo Chara, expliquant leur propre vision de l'éthique anti-autoritaire et de bricolage qui est si centrale à leur genre musical choisi. Traduction: "Ne le dites pas, faites-le."
Et ce qu'ils ont fait, c'est, à plusieurs chefs d'accusation, sans précédent. En créant leurs personnages de rap - des capuchons de drogue à partir de West Belfast - ils voulaient des personnages exagérés et quasi-mythologiques qui pourraient s'asseoir à la pointe moderne du canon du folklore irlandais, «comme Cú Chuillan [une figure de folklore irlandais] - il est né à Armagh, ", commence Próvaí, avant que Mo Chara n'intervienne" sûr que nous ne sommes pas tous nés dans notre MA? " Il revient ensuite au sérieux en expliquant pourquoi ils ne voulaient pas que leurs personnages correspondent à l'image traditionnelle des haut-parleurs irlandais (les gens de la campagne pieux qui portent des démangeaisonset éviter religieusement).
«Il était important qu'ils soient dégénérés, ce que les gens considéreraient comme des scumbags», dit-il. «Nous voulions pousser la langue dans cet endroit, car c'est également la réalité dans laquelle la langue irlandaise existe également. Ce n'est pas seulement pur. Il renifle également pur. L'homme est sur un rouleau.
Mo Chara insiste sur le fait que leur priorité absolue en tant que groupe est simplement «faire des airs et nous amuser», mais la façon dont ils parlent de la langue irlandaise rend difficile d'imaginer que la promotion n'est pas au moins une seconde proche. C'est ainsi qu'ils se sont rencontrés, comment ils communiquent, qui ils sont. Et ce sont des nerds à ce sujet. Nerds appropriés.
Ils parlent de manière artifiée et très longuement sur la capacité unique deLangues pour décrire ainsi que nommer leurs environnements - les tribus amazoniennes capables de se guérir avec des plantes, australiennes qui ont réussi à agir les colons blancs, n'ont jamais apprivoisé. Comment la langue anglaise n'est venue correctement en Irlande dans les années 1600 et n'a été largement parlée qu'après la famine à la fin des années 1800 - une affirmation de DJ Próvaí que Mo Chara rencontre un «quoi!» Et Móglaí Bap explique, en détail, est vrai tandis que Próvaí traduit les significations derrière les noms de diverses régions unionistes de Belfast - «Shankill. Shan-Kill. Vieille église. " - que les gens qui y vivent ne le sauraient pas, sa façon de montrer ce qui est perdu dans des endroits dont les populations ne parlent pas leur langue indigène.
Certains unionistes pourraient être sceptiques quant à la branche d'olivier. L'utilisation fréquente par la rotule de l'expression «Britanniques» a été condamnée comme sectaire par des politiciens unionistes et de nombreuses autres personnalités publiques. Mais le groupe rejette fermement l'étiquette. «Les« Brits »signifient l'État britannique et le gouvernement d'Irlande», insiste Mo Chara. «Une Irlande unie devrait être pour tout le monde. Si vous vous identifiez comme britannique, doux. Achetez-moi un, c'est grand.
«J'ai entendu dire qu'il y avait une bonne Guinness sur le Shankill», explique Móglaí Bap. «Il y a un bar là-bas dit qu'ils ont la meilleure Guinness de Belfast, ils le boivent tous là-bas.»
"Boules!" dit Mo Chara.
«Jurement de baiser», dit Móglaí bap.
«Bien sûr, Arthur Guinness vendait des armes à feu aux deux côtés», explique DJ Próvaí. Ce n'est pas une affirmation que j'ai pu justifier, mais vous prenez son point de vue.
Ils sont dans la nouvelle Irlande multiculturelle. Celui où vous pouvez être autre chose en même temps que d'être irlandais - «L'Irlande a maintenant une grande population syrienne, grandeLa population et beaucoup de citoyens britanniques y vivent également », explique Mo Chara. Et ils pensent que la langue a également de l'espace pour ces multiplicités. «La parole irlandaise ne vous enlève pas votre britannique», explique Móglaí Bap. "Linda Ervine l'a montré."
Linda Ervine est une femme protestante de l'East Belfast, une unionniste massivement, qui enseigne l'irlandais à d'autres protestants de l'est de Belfast. Les participantes de ses cours comprennent des gens des forces de sécurité, des paramilitaires loyalistes, des politiciens unionistes et des membres de l'Ordre - des personnes dont la britannicité est au cœur de leur identité. Les membres moins éclairés de certains de ces groupes ont publié des menaces contre elle et ses cours, achetant probablement dans la rhétorique sur la langue utilisée comme «un bâton pour battre les protestants», pour les soumettre à la remise de leurà une irlandais de lutte contre la gaieté imaginaire.
Mais Linda dit que «l'hostilité vient d'un lieu d'ignorance, les gens qui croient qu'il s'agit du Sinn Féin ou du républicanisme ou du catholicisme. Ils ne savent pas que cela fait partie d'une famille de langues qui existe en Écosse et au Pays de Galles et dans l'île de Man et dans les îles britanniques, que l'assemblée générale presbytérienne [une dénomination protestante] a appelé la langue irlandaise 'notre douce et mémorable La langue maternelle »et en faisait une exigence pour tous les ministres de la formation d'avoir une connaissance de la langue dans les années 1840. Ils ne savent pas que l'Église d'Irlande [une autre dénomination protestante] a un acte de langue irlandaise. Ils ne savent pas que la langue est dans leurs noms de place, leurs noms de famille, en mots qu'ils utilisent dans leur discours quotidien. Qu'ils sont entourés de cela. Ils ne savent pas qu'il n'appartient pas à une partie de la communauté ou à une seule perspective politique. Personne ne leur a jamais permis de le savoir.
Pour le moment, c'est une idée révolutionnaire. Entre elle et la rotule, ils ont probablement plus d'influence sur la langue irlandaise que quiconque en Irlande aujourd'hui.
Et c'est vraiment le genre d'impact dont nous parlons ici. «Il y avait un cousin de mon compagnon, le cousin l'a parlé quand j'étais petit, et nous lui ferions juste dire des choses», explique l'écrivain Michael Magee, dont le premier roman primé à plusieurs reprisesPrès de chez euxétait basé sur son expérience de grandir dans l'ouest de Belfast, juste en bas de la route de Móglaí Bap et Mo Chara. «Maintenant, il y a très peu de gens que je connais qui n'apprennent pas les irlandais ou qui aspirent à l'apprendre en ce moment. Et c'est à l'arrière de la musique de la rotule. "
Magee dit qu'il est fier de ce qu'ils ont fait pour la langue et de ce qu'ils ont fait pour leur quartier aussi. Cela, en grandissant, il n'aurait jamais pu imaginer quelque chose comme ça se passe. «Il y avait un appareil de sécurité de l'État britannique très visible en place» lorsqu'il était jeune, y compris des patrouilles de l'armée dans sa rue. «Puis il a reculé, puis il a disparu. Et je pense que le désarroi de l'appareil de l'État britannique a changé quelque chose dans la psyché », dit-il. «L'ouest de Belfast est retenu depuis si longtemps, on a l'impression qu'il a éclaté aux coutures maintenant. Je connais beaucoup d'artistes, et de musiciens en particulier, qui sont dans l'ouest de Belfast qui font de la merde folle, de très bonnes choses. "
Ce n'est pas seulement West Belfast non plus. Le succès deetParallèlement à la rotule, indiquez une nouvelle phase d'art sortant d'Irlande du Nord. Pendant longtemps, tout devait concerner les problèmes - bombardements et tirs et violence. Puis est venue une phase où le plus grand compliment que vous puissiez verser à un programme ou un film de télévision en Irlandais du Nord était que "ça aurait pu être fait n'importe où!" Maintenant, le Nord apprend à se pencher sur son USP, à faire de l'art plus honnête qui donne une image plus complète de la façon dont ses sociétés - et tout ce qui les unit et les divise - fonctionne aujourd'hui.
Quelques jours après ma conversation avec la rotule, je reçois un appel d'un numéro inconnu. C'est Phil, du bar de l'aubépine. Quand nous parlons, il insiste avec attachement, de manière durablepasPrendre cela comme une occasion pour promouvoir l'endroit. «J'aimerais que la vérité soit dite sur ces jeunes gars», dit-il. «Ils sont tout à fait exceptionnels.»
Après quelques-uns pour décrire les détails de cette vérité, cet exceptionnalisme - que même les anciens du bar les aiment, que les gens de la région sontfierParmi eux, «même JJ [DJ Próvaí], qui n'a pas grandi ici. Un gars si gentil »- il décide que c'est un travail mieux fait par une photo. Il dit qu'il me l'enverra sur son téléphone. Je dis bien, merci. «Pas de problème», dit-il. «J'espère que je t'ai aidé.»
Quand il arrive, cela semble assez banal. C'est une scène d'une fête d'anniversaire au bar - le 30e de Móglaí Bap, mais ce pourrait être n'importe qui si lui et Mo Chara n'étaient pas tous les deux là-bas. (Il n'y a aucun signe de DJ Próvaí, mais il est enclin à la clandestinité, avec son portefeuille de cagoules et tout). C'est juste une photo de groupe normale d'une charge de personnes souriant et serrant des pintes de Guinness dans un pub. Il y a des photos suspendues à une corde à linge enfilée à travers la pièce de Móglaí Bap quand il était plus jeune et il est facile d'imaginer qu'il soit taquiné à propos de certains d'entre eux, se faisant dire qu'il était si mignon quand il était petit, tout ça.
Les rotules sont des provocateurs, et ce qui est exceptionnel à leur sujet, c'est ce qu'ils provoquent à différentes personnes. Qu'ils sont tous les deux les gars très normaux souriant dans le pub, et les antagonistes dangereux que beaucoup verront quand ils dévoileront leur prochaine peinture murale à l'extérieur. Ils sont un test de Rorschach pour les progrès post-conflit en Irlande du Nord. Notre capacité à voir une peinture d'une camionnette anti-émeute de police brûlante sur un mur comme une peinture, pour prendre leurs blagues comme de simples blagues, est un signe de la mesure où nous sommes arrivés. Notre capacité à être furieuse par ce tableau est toujours un signe de la distance à laquelle il nous reste.
Intentionnellement ou non, la rotule pourrait simplement nous entraîner dans le futur. Tout d'abord, hurlant, puis hochant la tête au rythme.
Rotuleest maintenant dans les cinémas au Royaume-Uni et en Irlande.
